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Elle a travaillé pour des documentaires tels que la série qui lui a valu le prestigieux Murex d or en dans la catégorie Meilleur documentaire. Dans cette véritable performance lyrique, elle retrace l héritage palestinien de Galilée à partir d histoires qui lui ont été transmises par des grands-mères du pays, accompagnée par un groupe de vieilles femmes qu elle appelle les gardiennes de l héritage palestinien. Cependant, la maladie prend du terrain sur cette grande dame et Oum Kalsoum donne finalement le tout dernier concert de sa carrière en Janvier au Palais du Nil. Les maqâmat sont joués sur instruments tempérés. La taqtuqâ noble fleurit avec la contribution du compositeur Ahmed Zakaria. Paroles : Mohamad Younes Al Kadi. Sa consécration est telle que la famille royale lui réclame des concerts privés mais assiste également à ses scènes publiques. Des salves d applaudissements saluent les opérettes affranchies d un tarab scénarisé.

Jeunesse Oum Kalthoum nait entre et à Tmaïe El Zahayira en Égypte, dans une famille pauvre de trois enfants. Oum Kalsoum - Saydat El Tarab. Oum Kalsoum dite aussi Oum Kalthoum ou Umm Kulthum (18 Décembre 03 Février ) est une légendaire cantatrice et musicienne égyptienne. Abdelhalim Hafez · George Wassouf · Cheb Douzi · Shirine Abdelwahab · Fairouz · Abdelhadi Belkhayat · Adil El Miloudi · Fadel Shaker · Oum Kalsoum.

Sonbaty se hisse alors en meilleur compositeur de musique de poème arabe classique de tout le monde arabe, dépassant ainsi Mohamed Abdelwahab. Célèbre dans le monde entier, Oum Kalsoum a donné une multitude de concerts dans le monde arabe mais aussi dans le monde entier.

Vers la fin des années 60, Oum Kalsoum commence déjà à montrer des signes de maladie car elle souffrait de graves crises néphrites aiguës. Cependant, la maladie prend du terrain sur cette grande dame et Oum Kalsoum donne finalement le tout dernier concert de sa carrière en Janvier au Palais du Nil. Commentaires sur Oum Kalsoum. Influencée par la chanson bédouine et les traditions séfarades, cette chanteuse et danseuse éprise de liberté se fraya un chemin vers les plateaux de cinéma, devenant la première Tunisienne à régner au Caire.

Paroles : Ibrahim Naji. Chanson interprétée par Oum Kalsoum. De sa voix formée à la psalmodie coranique, elle fit un joyau qui rayonna à travers le monde arabe. Elle faisait naître le tarab euphorie musicale comme nulle autre. Chanson interprétée par Fairuz Chanson interprétée principalement par Seham Refki.

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Syrienne, elle s est distinguée avec succès dans l interprétation des chansons bédouines. Interprété par Nour Al Houda.

De son vrai nom Alexandra Nicholas Badran, la Libanaise enregistre plus de cent chansons et figure dans une trentaine de films, partenaire privilégiée de Farid Al Atrache et Mohammed Abdelwahab. Berceuse traditionnelle du Proche-Orient.

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Paroles : Youssef Bedros. Chanson interprétée par Asmahan. Medley de mélodies traditionnelles libanaises, syriennes, jordaniennes et palestiniennes interprétées par Fairuz et Wadih Al Safi.

Paroles : Badih Khayri. Chanson née autour de , interprétée par plusieurs chanteuses.

L Alexandrin Sayed Darwich , foudroyé en pleine jeunesse, fut porté aux nues par les partisans de l égyptianité, qui virent en lui le fondateur d une musique libérée des influences ottomanes ou occidentales, fidèle à la source plébéienne.

Des pièces de musique savante teintées d occidentalisme aux airs comiques ou sociaux dans l esprit anticolonial, des taqtûqa-s sentimentales ou libertines à ses tentatives d opéras orientaux, sa production est prodigieuse.

Zourouni [Visitez-moi! Paroles : Mohamad Younes Al Kadi. Chanson interprétée par Hamed Morsi et Fairuz S y mêle l odeur du whisky et des cigarettes, des corps surchauffés.

Le bruit des verres qui s entrechoquent, le cliquetis des bijoux, les cascades de rires. Puis une voix aux inflexions profondes et aux modulations infinies, hypnotiques, s élève et se pose sur les notes d un oud. On ferme les yeux. On y est 1. Oum Kalsoum, Asmahan, Leila Mourad, puis Fairuz au Liban Autant de voix enchanteresses et de personnalités indomptables qui façonnèrent l âge d or de la chanson arabe.

Cette soirée, spécialement conçue pour la Philharmonie de Paris par Ramzi Aburedwan, fait revivre quelques-unes des exquises chansons qui déferlèrent sur les écrans de cinéma et dans les postes de radio, au point de constituer un terreau identitaire commun, de l Égypte à la Syrie jusqu au Maghreb.

Trois héritières de ces divas d antan nous font le plaisir de leur présence, accompagnées par un orchestre formé pour l occasion. La renaissance arabe Pas d histoires sans Histoire! Le formidable essor de la noble variété arabe n est évidemment pas sans rapport avec la décomposition de l empire Ottoman et le tourbillon d événements qui transforma la société égyptienne, et plus largement le Proche-Orient, de la fin du xviii e siècle au milieu du xx e siècle.

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Sa politique pro-européenne n a d autre effet que la formation d une conscience nationale aiguë, jusqu à faire éclater la révolution de L insurrection anticoloniale des fellahs, citadins de la classe moyenne et étudiants se propage, et le pays s affirme comme nation pour la première fois de son histoire.

L ébullition culturelle s intensifie alors : réforme de l instruction publique, fondation d écoles, de bibliothèques, d imprimeries, de journaux Au paroxysme de ce siècle et demi de tensions entre ouverture à l autre et retour sur soi, entre libération et réaction à l occidentalisation, la production artistique se fait le miroir du processus de réinvention identitaire.

Au Caire, cité cosmopolite faisant figure de phare et d Eldorado, la frénésie gagne le monde intellectuel. Les cénacles où l on discute poésie, littérature et musique se multiplient.

Ainsi le salon de la princesse Nazali Fadhel ou le café Fichaoui où se mêlent les célébrités En plein Roaring Twenties, l austérité de la musique savante, particulièrement la wasla 3 khédiviale et son esthétique élitiste, est progressivement emportée loin des scènes cairotes.

Les maisons de disques, débitant les 78 tours au format contraint, comme les noctambules à l affût de divertissement, lui préfèrent un temps la taqtûqa, chanson légère à refrain portée par un ensemble takht.

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Les tiroirs-caisses des clubs d Azbakiya, vendeurs de rêve, se garnissent. Des salves d applaudissements saluent les opérettes affranchies d un tarab scénarisé. Les maqâmat sont joués sur instruments tempérés.

Les bourgeoises paradent désormais sans leur izâr 5. Le 3 La wasla est une suite de pièces vocales et instrumentales s enchaînant selon les lois de la modalité et rassemblant toutes les facettes du répertoire.

Idéalement, elle comporte au moins un muwashshah chant mesuré sur un poème classique, forme née en Andalousie , des layâlî improvisations vocales visant à démontrer les qualités vocales , un mawwâl improvisation vocale sur un poème dialectal et un dôr chant à refrain. D incroyables trajectoires témoignent de cette transition. La demande d une musique à prétention savante et à consonance orientale ne s est pourtant pas dissipée.

L ordre moral reprend possession de la poésie, et les compositions reviennent à la sophistication. Le répertoire de la Nahda bascule alors dans le domaine du qadîm. La taqtuqâ noble fleurit avec la contribution du compositeur Ahmed Zakaria.

Écrite dans un dialecte relevé et composée avec une mélodie différente pour chaque couplet, elle mène les mutriba-s chanteuses , ainsi Fathia Ahmed, vers la respectabilité. En sus, le monologue sentimental, droit venu des expérimentations du théâtre chanté, s épanouit. Sa recette? Une plainte amoureuse se déployant au fil de rimes et mètres multiples, portée par une musique pénétrante, figurative.

Les stars de la composition comme Mohamed El Qasabgi jouent avec les modes rares, la complexité des parcours mélodiques, les références discrètes mais acérées à la musique savante occidentale.

Un poète comme Ahmed Rami, qui eut la sagesse d adopter le dialecte plutôt que de faire allégeance à l école classique, influencé par le romantisme français, réinventera la prose élégiaque dans une éruption d images débarrassées d individualité.

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Dans cette dynamique, l éclaireur Mohamed Abdelwahab, voix de velours et poses romantiques, et sa vénérable rivale Oum Kalsoum, comme les deux faces d une même pièce, sont les entremetteurs d une nouvelle évolution. Leyla et La Fille du Nil , films muets de la pionnière Aziza Amir, font l effet d une révolution dans le style de vie traditionnel.

Ils sont suivis, dans un surcroît de vitalité, par La Rose blanche , mélodrame chantant de Mohamed Karim avec la participation de Mohamed Abdelwahab. Avec Wedad , Ahmed Badrakhan, formé en Europe, tente le mariage du film et de la chanson. Le visage d Oum Kalsoum surgit devant les yeux ébahis du public ; la voix incontournable de la radio y joue une esclave modèle de vertu, d après un texte d Ahmed Rami. Entre et , date du renversement de Fouad I er, la production passe de à films par an.

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Même si un cinéma réaliste surnage progressivement face à la censure, la farce et le drame amoureux restent les genres privilégiés. L, 16 ventre, crèvent l écran.

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Souvent, les scénarios et la vie trépidante des vedettes se confondent. Pendant ce temps, Mohamed Abdelwahab et Oum Kalsoum assurent la météo sur ce petit monde très suivi par la presse La nostalgie des astres La Nahda s apprécie ainsi comme un âge d émancipations : des sujets accédant à la dignité de citoyens, de la pensée et de la langue qui l expriment, des femmes aussi.

Ces femmes dont l aspiration à vivre à leur convenance est objet de fantasme et de controverse. Dès l aube du xx e siècle, nombreuses sont celles qui convergent vers Le Caire ou Alexandrie, en quête viscérale de lendemains ; plusieurs tailleront leur part dans le gâteau de la transition sociale, incarnant d extraordinaires destins.

Aux pionnières qui font de la lutte anticoloniale un porte-voix de leurs droits, telle Houda Chaaraoui, fille d un pacha qui arracha publiquement son voile de retour du premier congrès féministe à Rome en , d autres figures donnent la main. Elles sont patronnes de cabarets ou de casinos, productrices de films ou critiques, tour à tour chanteuses, danseuses et actrices. Elles sont égyptiennes, libanaises, syriennes, mais aussi palestiniennes, tunisiennes, marocaines ; musulmanes, druzes ou chrétiennes ; filles d émirs, d imams, de roturières, de paysannes ou de maestros ; pudibondes ou têtes brûlées.

Elles surmontent les préjugés et les épreuves, et font rêver leurs sociétés. Dans cette fresque romanesque traversée d intrigues politiques et amoureuses se détachent deux figures antagonistes autour desquelles gravitent les étoiles plus ou moins filantes des nuits cairotes et, plus tard, beyrouthines : d un côté Oum Kalsoum, sévère et toute-puissante ; de l autre, celle qui fut sa rivale la plus sérieuse, Asmahan, à la vie aussi mouvementée que dissolue.